のっぺらぼう
のっぺらぼう
息子は薪をどんどん燃やして火勢を強めた。この物は尸の頭のあたりに座って哭(な)いていた。息子が火の灯りでこの物の様子をうかがっていると、この物は、尸(なきがら)の顔に自分の顔を覆いかぶせた。すると尸の顔は、たちまち面皮が裂けて肉がそぎ取られ骨が露わとなってしまった。息子は懼れ、これを撃とうとしたが武器がない。あれよあれよと言う間に、父親の尸は、白骨が連なりあらわれ、皮肉はことごとく尽きてしまった。
南康県の営民、區敬之は宋の元嘉元年(424年)、息子とともに舫(ふね)にのり、県から流れをさかのぼっていったが、小さな渓(たに)に深くはいりこんでしまった。そこはまるで地の果てのように遠く、この上なく険しくて、人跡未踏の地のようである。夕べに岸にあがり、舎(いえ)の中にとどまったが敬之は、病にかかりにわかに死んでしまった。その子は火を燃やして尸(なきがら)を守った。突然、遠くで哭声が聞こえ、「舅(おじ)さん」と呼んだ。息子は驚きわが耳を疑った。ほんのわずかな間に哭(な)いた者は息子のそばまできた。人のようで背が高い。ざんばら頭で髪は足まで伸ばしていた。けれども髪の大部分が顔を覆い隠していて七竅(しちきょう)がみえない。そして息子の姓名を呼んで、息子を痛み、慰めるのだった。
注＊営民
注＊七竅(しちきょう)
人の顔にある七つの穴。耳、目、鼻、口。
注＊南康県
江西省南部の南康市ふきん。
注＊唁(げん)
「痛み慰める」の原文は「慰唁」となっている。
唁は「とむらふ」という意味で、国を失った人を訪れて痛み慰めることである。
死者をとむらうことを弔というのに対し、悲しむべきことに遭遇した者(生者)を訪れて痛み慰めることを唁(げん)という。
息子はおそれた。ついに薪を集めて火を燃やした。
「慰めに来たのだ。どうしてそんなに怖がるのか」
その物がいう。
注＊物
人の場合は者だが、相手が鬼神などの場合、物を使う。
この物がいかなる鬼神かついにわからなかった。
太平広記 鬼九 區敬之 Chinese Text Projectより 拙訳
